Главная » Каталог » Галилео Галилей и Урбан VIII. От любви до ненависти

Галилео Галилей и Урбан VIII. От любви до ненависти

«Блаженны ли они (инопланетяне) или пребывают в состоянии, подобно нашему?» Томмазо Кампанелла – Галилею.

Что большинство из нас помнит о Галилее? Стандартный ответ, — Галилео мужественно отстаивал перед Инквизицией теорию Вселенной, где Земля вращается вокруг Солнца. Отстаивал – но, все же, в конце спасовал и отрекся. Затем, после отречения, он нашел в себе смелость и прошептал: «И все-таки она вертится». Тем самым получил полное оправдание у просвещенных потомков. Инквизиторы, казуисты и мракобесы, мучали Галилео, держали в застенках замка Сант Анжело, скорее всего в оковах, и даже, возможно, с применением пыток. Этот «блок» воспоминаний посажен каждому из нас «намертво».

Вопрос – а что же открыл Галилей, будучи известнейшим ученым конца XVI начала XVII века? В первые доли секунды ответ практически слетает с языка – «Ну конечно же гелиоцентрическое устройство солнечной системы!», но потом слова замирают, поскольку вспоминается поляк Коперник (живший за 100 лет до событий в Римской Конгрегации), Иоганн Кеплер, (современник Галилео), описавший правила эллиптического движения планет. Вспоминается также Григорианский календарь, введенный в католических странах в 1582 году, частично основанный на таблицах, полученных из теории движения Коперника.

Так кто же был Галилей? Как он жил? Чем был известен среди современников? Одна из лучших книг этого года – «Упрямый Галилей» историка науки Игоря Сергеевича Дмитриева может серьезным образом изменить ваше представление о Галилее, его научных интересах, окружении – общественном и богословском, в котором он и ученые того времени «жили и работали».

А окружение и время были интересными. Конец XVI — начало XVII века в Италии – это расцвет Ренессанса, строительство Собора Святого Петра, творчество Бернини, время развития философии и искусства. И в это же время, Римская католическая церковь и верховный понтифик вынуждены лавировать между интересами стран Католической Лиги (прежде всего Габсбургских Испании и Австрии, считавших папу Урбана VIII, «недостаточно» жестким борцом за чистоту католицизма), а также интересов Франции с кардиналом Ришелье и Швеции. Все осложнялось и тем, что католическая церковь продолжала терять свою «паству» за счет активного развития протестантизма в Европе.

Именно это, напряженное с политической точки зрения, состояние заставляло Рим быть максимально осторожным в богословских суждениях (дабы не быть обличенным к склонению «от» интересов Католической Лиги) и публично твердым в осуждении любой еретической мысли. Задача стояла не из легких, поскольку принятое среди консервативного крыла церкви буквальное прочтение Библии (источники которой базировались на человеческих знаниях, отстоящих приблизительно на 1500 – 2000 лет от момента происходящих событий) сильно расходилось с современными на момент 1600 года наблюдениями и теориями.

Для того, чтобы не потерять чистоту Священного Писания и Веры, но при этом не становиться тормозом ускоряющегося прогресса, католической церковью была придумана формула, — Библия должна толковаться буквально до тех пор, пока не появится полностью доказанная причина для перехода к иной, метафорической трактовке. Бремя доказательства при этом лежало на натурфилософии, а не на теологии. И пока исчерпывающее доказательство не получено, научные построения (например, о гелиоцентричности Солнечной системы), могут рассматриваться ТОЛЬКО как продукт чистой теоретической мысли. И любое утверждение о РЕАЛЬНОЙ верности теории, расходящейся со Священным Писанием, могло рассматриваться как еретическое.

«Одно дело показать, что предположение, будто Солнце находится в центре мира, а Земля на небе, спасает явления, и совсем другое – доказать, что Солнце действительно находится в центре, а Земля на небе, поскольку первое доказательство, я полагаю дать можно, а вот на счет второго у меня большие сомнения» писал Кардинал Беллармино – монаху кармелиту Паоло Фоскарини.

Таким образом, Римская Церковь по сути предлагала философам заключить некоторое подобие социального договора - вы свои теории стройте, явления предсказывайте, только не говорите, что теории — истинны, а мы, Церковь, будем смотреть на ваши игры «сквозь пальцы», ибо теории не наказуемы сами по себе.

Отдельно стоит отметить, что в те времена не существовало привычных нам отраслей науки. Их, условно, можно было разделить на две: философию и теологию, которые существовали с «оглядкой» друг на друга, учитывая то, что часто, одними из наиболее просвещенных философов того времени, были священники – то есть еще и теологи. Таким, например, был, Томмазо Кампанелла, автор Города Солнца, живо интересовавшийся социальным устройством жизни на других планетах. В XVII веке – каково?

А что же Галилео Галилей? К началу XVII века он уже известный преподаватель университетов в Пизе и Падуе, придворный профессор, математик двора флорентийского князя Казимо II, Медичи. При этом Галией самый высокооплачиваемый придворный Двора. Его доход превышает даже доход тосканского посла в Риме. Галилей принят в Римской Курии, во время своих визитов в Рим, он на постоянной основе удостоен аудиенций папы Урбана VIII, называющего Галилео другом. У Галилея огромное самомнение. «Галилей не был обычным благочестивым католиком. Он был глубоко убежден, что избран Богом стоять выше не только некоторых, но и всех новых астрономов». Современники оценивают, что «Галилей, как правило, воспринимал критику его идей, как нападки лично на него. Триумф истины и рост славы оказывались для Галилея тесно связанными». Он, в переписке, легко мог назвать своих оппонентов «тугодумами, ослами или козлами». Что тоже накладывало отпечатки на его спорную репутацию.

Как результат «упорства» Галилея и нежелания принимать на себя никаких «социальных» обязательств с Курией, в 1616 году произошло событие, известное как официальное «Увещевание» Галилея, когда кардинал Беллармино по требованию Папы, заставил Галилея обещать публично не обсуждать и не поддерживать теорию Коперника о гелиоцентричности движения планет. И, Галилей согласился.

Именно пренебрежение этим официальным запретом привело Галилея в 1633 году на суд Инквизиции и формально послужило причиной обвинения в «сильном подозрении в ереси». Необходимо сказать о способе содержания Галилея во время процесса. Обычно, обвиняемых, с таким тяжелым подозрением, во время суда держали в тюрьме Инквизиции (часто в замке Сент Анжело). Галилею Инквизицией было разрешено проживать в резиденции посольства Флоренции в Риме – Вилле Медичи, там же он жил после отречения и оглашения приговора. C учетом того, что в момент прохождения суда Галилей был уже наполовину слеп и немощен (Галилео было 70 лет), он не мог уже бросать вызов Инквизиции, и фразу про «и все-таки она вертится» никто из современных историков не подтверждает.

После «моментальной» отмены наказания тюремным заключением, Галилей отбыл под домашний арест в Сиену к своему другу архиепископу Пикколомини, а затем во Флоренцию. После смерти, Галилей был похоронен в флорентийской церкви Санта Кроче.

После прочтения «Упрямого Галилея» еще раз убеждаешься в том, что жизнь и судьба натурфилософии в XVII веке была гораздо сложнее и многообразнее, чем мы думали, и чем представляла нам официальная историческая наука. Конечно Галилео было очень непросто с Католической Церковью, но, как сложно было Папской Курии с Галилеем! Урбан VIII жаловался Послу Тосканы в Риме что «судя по всему, папа больше любит Галилея, чем Галилей папу». Конечно, в этой фразе есть большая доля лукавства со стороны понтифика, но правда тоже определенно присутствует.

Отличная книга, прочитал с удовольствием. Рекомендую. Илья

Несколько «заметок на полях» — в книге Дмитриева, вместе с библиографией, более 830 страниц, — этого объема бояться не нужно, книга написана хорошим языком, читается легко. После каждой части книги идут примечания — сноски стоит читать обязательно, там можно найти много интересного.

Также рекомендуем:

Для коллажа использованы:

Франческо Боски. Портрет Галилео Галилея
Кристиано Банти. Галилей перед трибуналом. Флоренция 1857. (картина – выдумка, т.к. по настоящему «перед судьями сидел сломленный болезнями, полуслепой, морально сломленный старик»)
Гробница Галилео Галилея. Базилика Санта Кроче, Флоренция. Надгробие работы Джулио Фоггини (1737 год)