Пантелеевы
рекомендуют читать
Присоединяйтесь!

Галилео Галилей и Урбан VIII. От любви до ненависти

«Блаженны ли они (инопланетяне) или пребывают в состоянии, подобно нашему?» Томмазо Кампанелла – Галилею. 

Что большинство из нас помнит о Галилее? Стандартный ответ, — Галилео мужественно отстаивал перед Инквизицией теорию Вселенной, где Земля вращается вокруг Солнца. Отстаивал – но, все же, в конце спасовал и отрекся. Затем, после отречения, он нашел в себе смелость и прошептал: «И все-таки она вертится». Тем самым получил полное оправдание у просвещенных потомков. Инквизиторы, казуисты и мракобесы, мучали Галилео, держали в застенках замка Сант Анжело, скорее всего в оковах, и даже, возможно, с применением пыток. Этот «блок» воспоминаний посажен каждому из нас «намертво».

Вопрос – а что же открыл Галилей, будучи известнейшим ученым конца XVI начала XVII века? В первые доли секунды ответ практически слетает с языка – «Ну конечно же гелиоцентрическое устройство солнечной системы!», но потом слова замирают, поскольку вспоминается поляк Коперник (живший за 100 лет до событий в Римской Конгрегации), Иоганн Кеплер, (современник Галилео), описавший правила эллиптического движения планет. Вспоминается также Григорианский календарь, введенный в католических странах в 1582 году, частично основанный на таблицах, полученных из теории движения Коперника.

Так кто же был Галилей? Как он жил? Чем был известен среди современников? Одна из лучших книг этого года – «Упрямый Галилей» историка науки Игоря Сергеевича Дмитриева может серьезным образом изменить ваше представление о Галилее, его научных интересах, окружении – общественном и богословском, в котором он и ученые того времени «жили и работали».      

А окружение и время были интересными. Конец XVI — начало XVII века в Италии – это расцвет Ренессанса, строительство Собора Святого Петра, творчество Бернини, время развития философии и искусства. И в это же время, Римская католическая церковь и верховный понтифик вынуждены лавировать между интересами стран Католической Лиги (прежде всего Габсбургских Испании и Австрии, считавших папу Урбана VIII, «недостаточно» жестким борцом за чистоту католицизма), а также интересов Франции с кардиналом Ришелье и Швеции. Все осложнялось и тем, что католическая церковь продолжала терять свою «паству» за счет активного развития протестантизма в Европе. 

Именно это, напряженное с политической точки зрения, состояние заставляло Рим быть максимально осторожным в богословских суждениях (дабы не быть обличенным к склонению «от» интересов Католической Лиги) и публично твердым в осуждении любой еретической мысли. Задача стояла не из легких, поскольку принятое среди консервативного крыла церкви буквальное прочтение Библии (источники которой базировались на человеческих знаниях, отстоящих приблизительно на 1500 – 2000 лет от момента происходящих событий) сильно расходилось с современными на момент 1600 года наблюдениями и теориями.

Для того, чтобы не потерять чистоту Священного Писания и Веры, но при этом не становиться тормозом ускоряющегося прогресса, католической церковью была придумана формула, — Библия должна толковаться буквально до тех пор, пока не появится полностью доказанная причина для перехода к иной, метафорической трактовке. Бремя доказательства при этом лежало на натурфилософии, а не на теологии. И пока исчерпывающее доказательство не получено, научные построения (например, о гелиоцентричности Солнечной системы), могут рассматриваться ТОЛЬКО как продукт чистой теоретической мысли. И любое утверждение о РЕАЛЬНОЙ верности теории, расходящейся со Священным Писанием, могло рассматриваться как еретическое.

«Одно дело показать, что предположение, будто Солнце находится в центре мира, а Земля на небе, спасает явления, и совсем другое – доказать, что Солнце действительно находится в центре, а Земля на небе, поскольку первое доказательство, я полагаю дать можно, а вот на счет второго у меня большие сомнения» писал Кардинал Беллармино – монаху кармелиту Паоло Фоскарини.

Таким образом, Римская Церковь по сути предлагала философам заключить некоторое подобие социального договора - вы свои теории стройте, явления предсказывайте, только не говорите, что теории — истинны, а мы, Церковь, будем смотреть на ваши игры «сквозь пальцы», ибо теории не наказуемы сами по себе.

Отдельно стоит отметить, что в те времена не существовало привычных нам отраслей науки. Их, условно, можно было разделить на две: философию и теологию, которые существовали с «оглядкой» друг на друга, учитывая то, что часто, одними из наиболее просвещенных философов того времени, были священники – то есть еще и теологи. Таким, например, был, Томмазо Кампанелла, автор Города Солнца, живо интересовавшийся социальным устройством жизни на других планетах. В XVII веке – каково?

А что же Галилео Галилей? К началу XVII века он уже известный преподаватель университетов в Пизе и Падуе, придворный профессор, математик двора флорентийского князя Казимо II, Медичи. При этом Галией самый высокооплачиваемый придворный Двора. Его доход превышает даже доход тосканского посла в Риме. Галилей принят в Римской Курии, во время своих визитов в Рим, он на постоянной основе удостоен аудиенций папы Урбана VIII, называющего Галилео другом. У Галилея огромное самомнение. «Галилей не был обычным благочестивым католиком. Он был глубоко убежден, что избран Богом стоять выше не только некоторых, но и всех новых астрономов». Современники оценивают, что «Галилей, как правило, воспринимал критику его идей, как нападки лично на него. Триумф истины и рост славы оказывались для Галилея тесно связанными». Он, в переписке, легко мог назвать своих оппонентов «тугодумами, ослами или козлами». Что тоже накладывало отпечатки на его спорную репутацию.

Как результат «упорства» Галилея и нежелания принимать на себя никаких «социальных» обязательств с Курией, в 1616 году произошло событие, известное как официальное «Увещевание» Галилея, когда кардинал Беллармино по требованию Папы, заставил Галилея обещать публично не обсуждать и не поддерживать теорию Коперника о гелиоцентричности движения планет. И, Галилей согласился.

Именно пренебрежение этим официальным запретом привело Галилея в 1633 году на суд Инквизиции и формально послужило причиной обвинения в «сильном подозрении в ереси». Необходимо сказать о способе содержания Галилея во время процесса. Обычно, обвиняемых, с таким тяжелым подозрением, во время суда держали в тюрьме Инквизиции (часто в замке Сент Анжело). Галилею Инквизицией было разрешено проживать в резиденции посольства Флоренции в Риме – Вилле Медичи, там же он жил после отречения и оглашения приговора. C учетом того, что в момент прохождения суда Галилей был уже наполовину слеп и немощен (Галилео было 70 лет), он не мог уже бросать вызов Инквизиции, и фразу про «и все-таки она вертится» никто из современных историков не подтверждает.

После «моментальной» отмены наказания тюремным заключением, Галилей отбыл под домашний арест в Сиену к своему другу архиепископу Пикколомини, а затем во Флоренцию. После смерти, Галилей был похоронен в флорентийской церкви Санта Кроче.

После прочтения «Упрямого Галилея» еще раз убеждаешься в том, что жизнь и судьба натурфилософии в XVII веке была гораздо сложнее и многообразнее, чем мы думали, и чем представляла нам официальная историческая наука. Конечно Галилео было очень непросто с Католической Церковью, но, как сложно было Папской Курии с Галилеем! Урбан VIII жаловался Послу Тосканы в Риме что «судя по всему, папа больше любит Галилея, чем Галилей папу». Конечно, в этой фразе есть большая доля лукавства со стороны понтифика, но правда тоже определенно присутствует.

Отличная книга, прочитал с удовольствием. Рекомендую. Илья

Несколько «заметок на полях» — в книге Дмитриева, вместе с библиографией, более 830 страниц, — этого объема бояться не нужно, книга написана хорошим языком, читается легко. После каждой части книги идут примечания — сноски стоит читать обязательно, там можно найти много интересного. 

«Упрямый Галилей», Игорь Сергеевич Дмитриев, издательство «Новое литературное обозрение», серия «История науки», 2015

Книга на Озоне

Цифровая книга на ЛитРес

 

 

Также рекомендуем:

Для коллажа использованы:

  • Франческо Боски. Портрет Галилео Галилея

  • Кристиано Банти. Галилей перед трибуналом. Флоренция 1857. (картина – выдумка, т.к. по настоящему «перед судьями сидел сломленный болезнями, полуслепой, морально сломленный старик»)

  • Гробница Галилео Галилея. Базилика Санта Кроче, Флоренция. Надгробие работы Джулио Фоггини (1737 год)

 

Отлично!
Спасибо за подписку!

Подписка на рецензии