Главная » Каталог » Почувствовать вечность. Рецензия на книгу Збигнева Херберта "Лабиринт у моря"

Почувствовать вечность. Рецензия на книгу Збигнева Херберта "Лабиринт у моря"

Солнце, Эгейское море, южные сосны с длинной хвоей, запах приправ, белое вино, с добавленной, как и во времена Гомера, древесной смолой – книга «Лабиринт у моря» польского поэта и эссеиста Збигнева Херберта навевает отпускное настроение и желание немедленно сесть в самолет. С собой взять скромный рюкзак с минимально необходимыми в путешествии вещами и совершенно нескромную библиотеку исследователя истории и памятников античного искусства, один сбор которой способен привести в возбуждение любителя открытий в духе Генриха Шлимана и Артура Эванса. Послевкусие от путешествий к «древностям» не повторяется. Ощущение себя в природе, пространстве древней цивилизации, медленное и обстоятельное рассматривание артефактов, неспешная рефлексия «почему тысячелетия назад люди отражали свой мир именно так, как я подхожу к процессу исследования и осмысления, что за чувства и мысли во мне рождает увиденное, и почему» - удивительная возможность прикоснуться к истокам силы человеческой культуры.

Ираклион, Кносс, Санторин, Микены, Дельфы, Спарта, Олимпия, Афины,…Вольтерра и даже Честер – в книге Херберт конспективно пробегает курс по истории искусства Древней Греции с неожиданно присоединенными сюжетами про историю искусства этрусков и вклад римлян в культуру Британии. Книга написана в 1973 году, тогда в Польше, как и в остальном восточном блоке, были определенные сложности с возможностью увидеть памятники и артефакты собственными глазами, а также с доступом к качественной информации по истории культуры, искусства. Принципы и закономерности в изменении мировоззрения человека и их отражение в культурных памятниках на протяжении веков довольно натянуто объяснялись с точки зрения «марксизма-ленинизма». Искусство, как результат познания мира, осмысление отношений между человеком и богом, сложно использовать для аргументации правильности функционального подхода к человеку.

Сегодня границы открыты и недостатка информации нет, легче столкнуться с растерянностью от обилия гипотез и сложностями с определением релевантных. Поэтому, с моей точки зрения, «Лабиринт у моря» попадает в трагическую «ловушку середины»: это книга не для профессиональных искусствоведов, слишком «галопом по Европам», и при этом она и не для начинающих любителей истории искусства – слишком конспективно, с упоминанием большого количества артефактов, археологических и архитектурных терминов, исторических и мифологических персонажей, и все это - без иллюстраций.

Поэтому в дополнение сделала подборку, что почитать по истории и крито-микенскому искусству, искусству Древней Греции и Этрусков. (и википедию, конечно, никто не отменял :) ).

P.S. От фразы в книге про добропорядочного Шлимана у моих преподавателей по искусству Древней Греции и Арехеологии закатились бы глаза, и на час последовала бы лекция, что такое порядочность и есть ли в ней место Генриху. Подтекст понятен – к таковым в российской науке его относить не принято.